《贾》流传在丹寨县以及凯里、黄平、台江、雷山、都匀等县市的苗族地区。《贾》为苗语音译，意为苗族经典。它是一种在当地苗族社会中最具权威和影响最深广的独特文类，为亦诗亦歌体文学样式。《贾》分为十二支，有些支下面还分为若干“串”或“朵”，相当于汉语的“章”、“节”，总篇幅约有2.4万行。

    《贾》包含了古代苗族关于社会与自然的道理、源理、哲理、辩理、判理等程序性内容，反映了古代苗族人民的自然观，伦理道德观和价值观。《贾》是苗族先辈留给后人最为重要和最具代表性的一份非物质文化遗产，是苗族古代文学、史学、哲学、法学、巫学的综合集成，是苗族古代社会的“百科全书”。

    《贾》中记述了许多关于人类、生物界、非生物界中的矛盾、纠纷及这些矛盾、纠纷的解决或发展结果。除了小部分是说明自然界及物种间相互依存，相生相克的道理外，大部分是直接或间接反映苗族社会的民事纠纷调处及道德行为规范。其中，记述理老主持或参加评断纠纷矛盾，是非曲直的案例篇幅约一万行，占全《贾》的十分之四左右。通过对事例、案例的事实、事主的褒贬、评断宣示，树立评断是非的法则，成为苗族人民世代沿袭，自发遵循的习惯法的“法典”。

    《贾》经过苗族“贾”师们一代又一代的传承与提炼加工，在篇幅框架构建，内容编排，遣词造句上，可以说已经达到了高度完美，炉火纯青的艺术境界。尤其是运用对仗、对偶、拟人、排比、想象、夸张等修辞手法上真是得心应手，自如自在。《贾》几乎荟萃了苗族民间文学的所有艺术手法，是苗族民间文学艺术中的一枝奇葩。

    《贾》是苗族先民通过口述巨著来叙述与解释人类和自然的一切重要现象，阐述最基本的人生道理与自然观，树立评断是非的依据和法则，从而构建起一套苗族特有的“理”，成为苗族人民自己的“圣经”。

    苗族人民掌握《贾》是通过举办学习班的形式来传授，并且开学和学习结束时，都要举行独特的祭祀仪式。

    千百年来，苗族人民以懂《贾》为荣，以授《贾》学《贾》为美事，以尊崇《贾》中之理为美德，深感“汉族离不开书，苗族离不开贾”。