羌族姑娘罗娅

    江口县桃映漆树坪羌寨，民间舞蹈主要有“跳沙朗”（羌族锅庄舞）、“跳盔甲”（又名“铠甲舞”）、“跳皮鼓”、“兰干寿”等。“跳盔甲”是种古老的传统祭祀风俗舞，过去多在有战功的将士葬礼上跳。数十个舞者身披生牛皮铠甲，头戴插有野鸡翎和麦杆的皮盔，肩挂铜铃，手执兵器（多为长刀），分列对阵而舞，吼声震天，威武雄壮，把勇武不屈、豪放豁达的民族性格表现得淋漓尽致，使粗犷淳朴的古代民风跃然再现。

    “游人来家乡，漂亮的羌族姑娘和“尔玛”小伙子会邀请你跳起舞，大家一起喝咂酒，品野味，唱山歌，吹唢呐，逍遥自在，如醉如痴。”在多彩贵州旅游形象大使和舞蹈大赛中，羌族姑娘罗娅表演的舞蹈《沙郎舞家乡》带观众走进了她的家乡江口县桃映漆树坪羌寨。

    在羌族，只有能歌善舞的人才能被选中做沙郎姐姐，负责传承羌族的传统舞蹈《沙郎舞》，在罗娅的家乡江口县漆树坪村寨300余名“尔玛”人眼里，罗娅是一名合格的沙郎姐姐，是羌族文化的传播者。

    “贵州羌族属于南羌族，与其余的羌族一样，崇拜自然万物，信仰图腾，唯一不同的是，更多点柔美，这与贵州山清水秀的自然条件不无关系。所以说我们贵州的羌族男儿像山一样豪迈，姑娘像水一样的柔美。”谈到自己的民族，罗娅丝毫不吝惜赞美的话语。这位铜仁师范学校的音乐教师平日里的最爱便是钻研羌族各种舞蹈。“我希望能教更多的人跳《沙郎舞》，走进家乡江口县漆树坪村寨，去领略羌族独特的民族风情。”　

    罗娅说，过节的时候，羌族人会跳起欢快的沙郎舞，这原是安葬为族捐躯的将士而跳的舞蹈，如今已演变成表演节目。

    “羌族服饰好浪漫”，在“多彩贵州”舞蹈大赛全省复赛中，演员们不但舞技引人入胜，身着的民族服饰以及民族道具也成为台上夺目的亮点，仿佛将大家带入一场特殊的民族时装秀。此时，江口县漆树坪村寨羌族姑娘罗娅正传承着梵净山区古老而美丽的羌族文化。复赛第一场，铜仁赛区选送的民族民间舞蹈《羌鼓嘎乌》，以其古朴逼真的舞台道具和五彩缤纷的服饰，将舞蹈点缀得多姿多彩。

    《羌鼓嘎乌》编导之一的舒冬芬说，羌族被称为生活在云朵中的民族，所以舞蹈特意将年轻小伙的上衣袖子做成白云状，年轻姑娘则身着红色羌绣花衣,足穿勾尖绣花鞋，兰色彩带犹如蓝天，为节目增添不少浪漫色彩。舒冬芬说，他们20位舞蹈演员的服装都是请服装师花了一个月的时间精心设计剪裁的。而由于真正的羊皮鼓有100多斤重，不便于舞台效果，所以舞台中央的主要道具羊皮鼓也是特制的。

    漆树坪羌族舞蹈《欢乐的沙朗》、《醉了金秋》、《锅庄舞》等艺术作品1996年在江口全县的文艺汇演中荣获二等奖；2005年在多彩贵州江口海选赛中荣获一等奖，2007年在锦江广场杯舞蹈大赛中获二等奖。

    我国古代最早产生的两种文学是“古代诗歌”与“古代神话”。这两种文学形式，至今在羌族民间仍有巨大影响，而且传承着不少优秀作品。漆树坪羌族的男女老幼大都会唱民歌，歌词多为4或7个音节一句，类似于汉文中的四言诗与七言诗。

    漆树坪羌文化口头文学内容丰富，其形式有神话、传说、诗歌、童谣、警句等，且富于想象力和浪漫主义色彩。题材也十分广泛，从内容来说，有苦歌、山歌、情歌、酒歌、喜庆歌、丧歌、伴嫁歌、孝歌、采茶歌等。乐器有羊皮鼓、笛子、唢呐、锣钵等。江口“桃坪”羌族神话，著名的有《山沟和平坝的形成》、《开天辟地》、《造人类》、《斗安珠和木姐珠》等，其中所说的姐弟成婚、射落8个太阳的故事，曲折地反映了原始社会羌族的生活。节日有四月八、五月五、六月十九、过羌年。

    十月一日过“羌年”。这是“尔玛”人一年中最为隆重的节日了。节日临近，外出的所有亲人都必需回来。这一天，全寨人衣着华丽的“尔玛”服饰，家家户户备好丰盛食品，用大米碓舂(捣碎)的粉面或面粉掺水捏成“羊”、“牛”等状作祭品。上午把酒肉抬至院坝外，烧香焚纸供奉天神、太阳神，以求“扎西德勒”(吉祥如意)。同时在大门、猪羊牛鸡鸭圈上贴上红对联。下午将祭品搬进堂屋，按照同样祭法，祭祖宗家神。节日里，还请外村族人来家同欢乐、共畅饮。每五年一大庆时，全寨“尔玛”人还要聚集一起共度佳节，吃“合心酒”。用竹筒盛酒，请主人或族长先饮，尔后依次而饮，席间以歌劝酒，对歌为乐。饭后在寨中坝子里举行“斗羊”、“斗牛”类活动。小孩子脸上还画上“羊”“牛”模样，相互伏在地上学着牛羊角斗，胜者为荣，通常玩整个通宵。腊月初八“腊八会”。这天，“尔玛”人集资买猪祭祀，家家用竹枝做的扫帚扬尘，然后装入撮箕，用三炷香和长钱送到路口或偏僻地方。会餐时，主人重申家规族约，不得违犯。（刘源泉）