悠久的历史与长期闭塞的生活环境，使江口县桃映漆树坪羌寨“尔玛”人的精神文化中，保留了不少淳朴厚重的古代遗风。其工艺美术有挑花、刺绣、雕刻。

    江口羌族乐器中，首推羌笛为最著名。早在汉代应邵《风俗通》里，就有“羌笛”之称。西汉前的羌笛只有三四个按孔，后来才加了个最高的按孔，并传入中原《昭明文选》。

    据史料记载，东汉许慎在《说文解字》中说：“羌笛三孔”。马融《长笛赋》言：“近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。”唐代《乐府杂录》载：“笛，羌乐也。”宋代陈旸《乐书》记有：“羌笛五孔”。可见历史上羌笛与华夏文化的深远和长久。当然，羌笛能够声名远播，久享盛誉，与唐初著名诗人王之涣的千古绝唱《凉州词》不无关系。

    “黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”使这一羌人乐器，在民间家喻户晓、老少皆知。

    这首词在过去江口“桃坪”羌寨，是发蒙的幼童都能背诵的。今天的诗人，若能有更多的写少数民族文化的佳作传唱，定会为各兄弟民族的文化传播与交流起着积极作用。

    近代流传于江口县怒溪古巴大湾、桃映漆树坪羌寨和川羌地区的羌笛，管身竹制或骨制。竹，是梵净锦江上游的油竹（苦竹），削成方形；骨是羊或鸟的腿骨。今羌笛管长17厘米，直径1厘米，单簧，双管，竖吹，六声阶，多独奏。音色明亮柔和，哀怨婉转，悠扬抒情，牧人（这里指当地看羊放牧人）常于山间吹奏自娱。古羌笛既是乐器，又是鞭竿，因有“吹鞭”之说。

    古代羌人畜牧文化形成之地，没有竹子，所以最初的羌笛是用羊腿骨，或鸟腿骨制成。与今新疆自治区博物馆，藏有一段三孔的骨笛。早期的羌笛，既可吹奏，又可策马，故又名为“抓”。

    近代以来，经过羌族人民的不断提高和改良，流行的羌笛发成为六声阶的双管竖笛。成方筷形管笛，如小指般粗。两管用细线并排捆紧，将竹簧插在管头。竖吹，音色柔和、纤细，多用于独奏。演奏者用“鼓腮换气法”的技巧，可不断连续吹奏，声音更加悠扬婉转。

    除羌笛外，羌族常见的乐器还有口弦、月琴、小锣、手铃、唢呐、胡琴和羊皮鼓等。各种乐器在多才多艺的羌族人民手里，表达了不同的思想感情。

    如他们常以羌笛、月琴、口弦来倾吐爱情，诉说旧时的苦难；借唢呐来表达心中的欢乐情绪；用小锣、手铃和羊皮鼓等，敲击出热烈紧张气氛。羌族的年庆节日，或婚娶、丧葬之时，各种乐器演奏者的熟练运用下，或吹或打、或弹或拨；根据情景、气氛，由演奏者随意发挥，即兴根据某一民歌的曲调，边奏边编，从而使每个演奏者表演的乐器，充分展示自己的风格，而各种民族乐曲，也在不同演奏者的演奏下，出现了不同的韵昧，构成了羌族乐器表现羌族音乐时，独具的艺术特色。（刘源泉）