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贵州民族旅游为何不如云南？

新华网　(2003-02-24 15:09:34)

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　　20年前，贵州省黔东南州先后开发了八个民族风情旅游村寨，接待了成千上万国内外游客。20年过去了，这8个旅游景点不仅没有做大，反而出现老化，甚至倒闭。最典型的是当初参观者如云的自治州民族博物馆如今改建成了另外一个热热闹闹的家具市场。
　　民族旅游缘何在20年的发展中，不仅没能做大，反而出现了衰退的危机，是民族文化在现代文明的侵蚀下被取代，还是民族文化自身没有足够的吸引力？
　　"事实上，民族文化内涵是丰富的，只是不知不觉中被人们所忽略。"原黔东南州常务副州长吴德海，一个土生土长的苗族老人，长期致力于民族文化的研究和民族旅游的开发。吴德海说："只要现代文明席卷的地方，每时每刻都有土生土长的文化从失语到消失。现代物质文明是以多样化生物的减少为代价。拯救民族文化，开发民族旅游，一方面保护发掘少数民族本身丰富的文化，另一方面，大力开发这种文化，借此推动民族旅游。"
　　这种代价究竟有多大？一种文化的消失后果究竟有多严重？
　　"十多年来，我一直在思考，贵州民族文化是厚重的，贵州的少数民族旅游为何一直不能做大做强？"吴德海说，"这是一个观念问题也是一个思路问题。"
　　贵州是一个典型的少数民族省份，据全国第五次人口普查统计，贵州少数民族人口为1333.96万人，占全省总人口的37.85%，其中，苗族、侗族、布衣族人口分别占全国苗、布、侗总人口的半数以上。
　　作为大打旅游强省的贵州，尽管民族旅游搞了20多年，但小打小闹、单一的、低档次的民族旅游让人堪忧。早在上世纪八十年代初，贵州省委、省政府提出完善西线（安顺、黔西南一带），开通东线（黔东南、黔南、铜仁一带），全面开发贵州旅游业，黔东南州结合本身的实际，明确提出了以民族旅游为重点，开发旅游"三条线"的思路，曾以凯里市的翁项、麻塘、青曼，麻江县的铜古、摆仰，雷山县的上郎德、西江，台江县的施洞，镇远县的报京等，开辟以凯里为中心的民族旅游村寨。接待了成千上万的国内外游客，极大地推动了贵州旅游，景点的独特性得到了许多专家的称赞。
　　从周边省市旅游的发展态势看，个性化、独特性的旅游思路已远远超过贵州，维持这样的民族旅游现状，已不能满足贵州打造旅游大省对民族旅游的需要。当前，贵州省民族旅游存在的问题是，景点多、分散、雷同且内容单调、形式单一，档次低，品位差。更主要的是连接这些分散景点的道路坎坷崎岖，从一个景点赶到别一个景点往往需要四五个小时，而游览时间却只要一个多小时。如此算来，如果想游完黔东南州民族旅游景点则要花上一个多星期，这种花费是普通游客难以承受的。
　　贵州省旅游界的一位资深人士认为，贵州省民族旅游不如云南的原因：一是景点落后，无法完美的体现贵州省民族旅游风采；二是精彩、独特的旅游景点由于交通不便，养在深闺人未识。形成了走不出去请不进来的尴尬局面。
　　--可怕的民族文化"失语"
　　在贵州省黔东南州的一些民族村寨，汉文化的侵袭无所不在，村民们讲的是汉语、穿的是汉装，一方面是社会文明的进步，另一方面则是民族文化的逐渐消失。
　　吴德海在谈及民族文化时，在流露欣喜的同时，更多的是忧虑。的确，不说本民族的语言，不穿本民族的服饰，甚至连珍藏本民族历史的博物馆也因为市场的冲击而成为家具市场，其后果不堪设想。
　　贵州省少数民族历史悠久，分布面广。由于历史原因少数民族多居住在高坡或半山坡上，远离坝区和集镇从而形成贵州省少数民族的"三多三少"（聚居多、杂居少、同姓多、杂姓少、一姓一寨多、独家独户少），大概是这种地域、族别、姓别、居住上的差异，加上交通闭塞，互相交往极度少，导致族与族、寨与寨、姓与姓、人与人之间交往少，语言不通或语音不同，在漫长的历史长河中，各民族、各姓氏均有不同的生产生活、风俗习惯，形成了贵州省少数民族今天多姿多彩、古朴浓郁、独具特色的民族文化。
　　 "这是个宝啊！"贵州民族学院一位研究民族文化的教授言语间显得异常兴奋，然而，这个宝却被冷落了很长时间。现代物质文明的入侵，给贵州省民族文化带来的冲击是巨大的，习俗和信仰陷入了迷茫。在一些地方传统文化只在节日中被形式化的表演出来，而以现代文明的产品改变它们的生活方式，到底是进步还是倒退？民族文化以什么样的方式存在？在贵州省台江县的一个村庄，一个八十多岁的苗族老太太，没有文化，她的剪纸图案就有上百件，但老太太的这一绝技却没有继承人，这种断层让人担忧。
　　--以什么形式开发民族旅游？
　　民族文化和民族资源的存在与社会存在一样，与其它事物发展变化规律一样，新陈代谢，不进则退，如果不采取大开发战略，民族文化不但不能加快发展，民族旅游也同样不能得到发展，当吴德海参观了深圳的锦绣中华、昆明的民族村后深受启发，一个大胆的构想在他的脑海中出现：创办贵州省民族园！在他的构想中要完美体现贵州省旅游精品，提高民族旅游价值，把贵州省民族旅游炒热、做大、做强，从而提高贵州民族旅游在全国旅游业的独特性和唯一性。打造集吃、住、行、购、休、养、娱乐、考察、科研、观赏为一体的旅游胜地。要完美地、地道地反映全省各民族的民族村寨，民族历史、文化、宗教、语言、习俗、建筑、农耕、药物、食品、服饰、歌舞等民族的特色及方方面面。
　　开发的成功先例在西部有迹可寻，比如，云南的民族村，在较为完整地保护了全省民族文化建设之后，还成为"将云南建设成民族旅游大省"的一着胜棋，人们在这一个例中发现了两个奇迹：汉文化和各民族文化得到了很好的保护和发扬。
　　贵州的侗族大歌曾轰动过巴黎，民族歌舞轰动过意大利，苗家三姐妹原汁原味的民族歌声也轰动过日本。吴德海说：贵州民族园在内容和形式上不搞标新立异，脱离实际，而是集合全省各民族之精华于一体，完美地体现全省各民族的旅游风貌，贵州民族旅游丰富不只是哪一个民族丰富，而是各民族都有自己的民族特色，从江县有清代苗寨，黎平县有风雨桥，铜仁有上刀山特技，兴义有神奇的苗族药。把生活全景集中起来，就是民族旅游园的特色内容。
　　在吴德海的设想中，贵州民族园与深圳锦绣中华的昆明民族村不同，以移民的形式把苗寨、布依寨、铜寨、瑶寨、水寨、仡佬寨等动员起来，在园内修自己的寨子，住自己的房子，种自己的地，吃自己的饭，讲自己的语言，织自己的布，穿自己的衣服，过自己的生活，行自己的习俗，一切都是原始状态，地地道道，不搞浓缩。
　　民族旅游园，必须源于自然，又要高于自然，吴德海说：内容形式要民族化，设施设备要现代化，要有所用，有所不用，保护与开发并重，传统与现代相结合。
　　因此，在吴德海构想中，有这样三个层次的建设，即第一个层次是自然民族村寨，这是基础；第二个层次是专业性的民族村寨，如芦笙村、铁匠村、石匠村、蜡染村、织布村、斗牛村等等，这些专业性的民族村寨将集全省的民族民间艺人高手，在此安家落户，前店后厂，生产经营旅游产品，争取市场经济的动作机制，鼓励和帮助他们传统献艺发家致富；第三个层次则是专业园，馆、场（包括年中场，芦笙场，泡写场，摔跤场，民族文化场，苗区苗苗汉方中心，民族风味饮食城，民族建筑形式的别墅山庄等等）。

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