在黔北莽莽群山的褶皱深处，桂花村的锣鼓声总能穿透岁月的薄雾，在峡谷间荡开千年回响。每至春节或农历六月初六，黎家班子便戴上斑驳的木质面具，一声高八度的唱腔破空而出，兰花指、剑指、佛手次第变换，眼神里藏着喜、怒、哀、痴，台下观众屏息凝神，一种古老的情愫在山野间升腾。这，就是正安阳戏的开腔，一唱，便是上千年的时光流转。

  关于正安阳戏的起源，有一段温润的传说。相传唐太宗时期，太后病重，李世民遍寻良医无果，一纸榜文悬于宫门。一位衣衫褴褛的乞丐携金牛揭榜，不议医术，只谈混沌初开、国泰民安。李世民以礼相待，赐其瓜皮帽、玉竹竿。乞丐感念其孝心，以玉竹杖在太后床前画下一轮太阳，嘱其按仪祈福，太后终得痊愈。这祈福的仪轨，便是黎氏阳戏的雏形，因“画日”而得名“阳戏”。自此，祈福还愿与人间欢娱相融，成为阳戏不变的初心。

  从唐至今，千年时光流转，正安阳戏薪火相传，已历27代，其中黎氏家族一脉传承14代。在封闭的黔北山区，阳戏保留了最原始的傩戏形态。当诸多地方的阳戏已演变为涂面化妆的表演，黎氏阳戏依旧头戴面具、身着古服，在古朴神秘的气韵里，活态延续着傩文化的本真。

  面具是正安阳戏的灵魂，或粗犷含笑，或鼓眼怒目，色彩繁丽间透着怪诞之美，每一副面具都镌刻着性格与命运。田间劳作的农人戴上它，便化身戏中角色，或帝王将相，或神鬼凡俗，在方寸戏台演绎世间百态。

  《金榜题名》《李治英考状元》《玉龙封官》《天官赐福》《綦江救主》五大经典剧目，构成了正安阳戏的“大戏”体系，每部皆可连演3日。《金榜题名》唱“青灯黄卷照书窗，半是生涯半是忙”，道出寒门学子苦读及第的荣光；《李治英考状元》以“男儿立志在四方，岂为贫贱断书香”，礼赞“学而优则仕”的初心；《玉龙封官》演“寒灯一盏伴孤影，一朝风起上青云”，诉说君臣相得、天命所归的际遇；《天官赐福》念“天官赐福到门前，紫气东来绕堂前”，直白寄托福禄寿喜的祈愿；《綦江救主》颂“义薄云天忘生死，忠义二字重千金”，彰显侠义相助、忠君护国的气节。

  旧时岁月，阳戏便是山区百姓的“活教科书”。它以通俗的唱词、鲜活的表演，明辨善恶、教化人心，将“读书立身、忠义向善”的理念，深植于乡土人心。清代《遵义府志》载“歌舞祀三圣曰阳戏”，诗人莫友芝亦有“前巫出门病不利，后巫韸韸舞阳戏”的吟咏，足见阳戏已成为民间不可或缺的精神寄托。

  正安阳戏贴着人心生长、靠着烟火存续，不仅是植根乡土的民间艺术，也成为中华优秀传统文化的鲜活注脚。表演者皆是地道农人，白日躬耕田间，夜晚灯下排练；表演动作源于生活，哭嫁、穿针、砍柴、采茶，皆是日常烟火的提炼；唱腔九板十三腔，方言土语直白质朴，高音、喉音、鼻音交织，满是浓郁的乡土气息。村民一边干活，一边唱戏，戏剧与生活紧密相连，这份“接地气、润民心”的艺术特质，正是阳戏跨越千年的生命力所在。

  守望文化根脉，守护精神家园，是历代阳戏人肩负的使命。历经岁月风雨，阳戏曾在特殊年代遭遇劫难，但黎天强、黎天星等传承人深夜藏典护宝，守护下这缕文脉火种。改革开放以来，千年阳戏再获新生：1990年，亮相省级艺术节；2021年，跻身国家级非遗名录；2025年，第十四代传承人黎岗获评国家级非遗代表性传承人……此外，每遇农历六月六的阳戏节，村民都会自筹资金、无偿演出，用行动诠释“守望相助、薪火相传”的民间精神。

  如今，阳戏的传承正以新的姿态前行：非遗进校园，让古老唱腔浸润少年心；传习基地建设、数字化存档，让老艺人的技艺永久留存；科技手段加持，文旅融合探索，让阳戏走出深山、走向大众。更可贵的是，黎氏家族打破祖训桎梏，吸纳外姓，培养女性传承人，让这门古老艺术的传承之路愈发宽广。

  阳戏的传承，从来不止于技艺的延续，更是文化记忆的守护。有学者言，阳戏藏着“湘君”的爱恋、“山鬼”的凄迷，诸神皆是情感的投射，观众观戏亦观己，这份精神共鸣，让阳戏超越时空、历久弥新。

  阳戏生于泥土，顽强扎根，它所承载的淳朴情感、家国情怀与向善力量，也契合了社会主义核心价值观中“和谐”与“爱国”的精神内核。在建设中华民族现代文明的伟大征程中，正安阳戏正以其独特的乡土韵味，讲述中国故事，焕发崭新光彩。

  文字可记剧情，难描声腔的韵味；笔墨可绘面具，难传表演的神韵。唯有立于戏台前，看斑斓面具流转，听高亢唱腔回荡，方能读懂阳戏的真正魅力。从唐代画日的传说，到今日黎氏家族的坚守，阳戏唱的从来不止是戏，更是黔北大地千百年来的喜怒哀乐、希望梦想。

  今天，锣鼓声依旧在正安县中观镇桂花村响起，六月六的阳戏节依旧为祖师开腔。那一声穿越千年的高腔，是承诺，是信仰，是生生不息的文化根脉。我们当接住这腔古韵，不让它消散于风，让阳戏继续唱下去，唱给子孙，唱给这片土地，让那轮画在天地间的太阳，永远照耀着黔北的青山绿水，永远温暖着烟火人间。（宋晓路）